日本文化の中に溶け込んでいる韓国文化

1. 鬼は本当に怪物だったのか？

1-1. 桃太郎の話

日本の代表的な昔話といえば何が思い浮かぶか？

かぐや姫や金太郎を思い浮かべる人もいるだろうけど、チョロミは真っ先に桃太郎が思い浮かぶ。

日本に少し興味がある人なら一度は聞いたことがあるはずだ。

桃から生まれた男の子の桃太郎が犬と猿とキジを連れて鬼が住む島へ行き、鬼を退治する話。

あまりに有名で、日本の国民的な童話と言ってもいいくらいだ。

この桃太郎伝承の背景としてよく挙げられるのが岡山県だ。

岡山に行くと本当に桃太郎だらけだ。

駅前にも桃太郎、お土産にも桃太郎、広報資料にも桃太郎。

ほとんど岡山公式の桃ヒーローだ。

ここで面白いのが、桃太郎が退治した鬼の実際のモデルと考えられている存在がいることだ。

それが温羅（うら）だ。

温羅は岡山地方の伝承で、異国から渡ってきた存在や鬼の頭領のように描かれる。

版によって異国の正体が違うこともあり、百済や新羅や天竺のような名前が挙がることもある。

また、この温羅伝承の実際の舞台として知られているのが岡山県総社市にある鬼ノ城（きのじょう）だ。

総社市観光協会が紹介している資料によると、温羅は吉備国（現在の岡山）に着いた異国の王子とされている。

髪とひげがぼうぼうで性格は凶悪で、鬼ノ城を拠点に人々から略奪して恐れられたと伝えられている。

その後温羅の悪行が日に日にひどくなると、ヤマト朝廷から派遣された吉備津彦命（きびつひこのみこと）が温羅を退治したという歴史が記録されている。

だから桃太郎の話は、実は吉備津彦命と温羅の戦いを元にしているというのが定説だ。

1-2. 7世紀中後半の東アジアの情勢

実際に岡山には鬼ノ城という古代山城の遺跡が残っている。

山の上に城壁と城門の跡があり、発掘調査も行われた。

調査の結果、鬼ノ城は7世紀後半に築かれたことが分かったけど、この時期は百済滅亡後の東アジア情勢と重なる。

660年に百済が唐と新羅の連合軍に滅ぼされた後も、百済の復興運動は続いた。

そして倭（当時の日本）は、百済の復興軍を助けるために大規模な兵力と船団を派遣する。

これだけ見ても、当時の百済と倭がどれだけ近い関係だったかが分かる。

単に海を挟んだ隣国というだけじゃなく、軍事的にも深く結びついた関係だった。

でも、663年の白村江の戦いで百済の復興軍と倭の連合軍は唐と新羅の連合軍に大敗する。

「煙と炎は空を赤く染め、海水は血の色に染まった」

そして国を失った百済人の多くが船に乗って日本列島へ渡った。

3年前に泗沘城が陥落したときも倭へ渡った百済人は多かったけど、大規模な集団移住が始まったのは白村江の戦いが決定的なきっかけだったという意見が多い。

『日本書紀』は、白村江の戦いの後に国を失った百済人の悲痛さを記録している。

百濟州柔城、始降於唐。是時、國人相謂之曰、州柔降矣、事无奈何。百濟之名、絶于今日。丘墓之所、豈能復往。

「百済の州柔城が唐に陥落した。今日で百済の名は絶えた。故郷の熊津（コムナル）にある先祖の墓を、いつまた訪ねられるだろうか」

チョロミは文字を読むだけで感情が揺れる特異体質だけど、この漢文を読んでたらなぜか胸が詰まった…

このとき倭へ亡命した百済人には、王族はもちろん貴族や知識人が多かった。

その知識と技術をもとに、倭の統一国家の樹立に大きく貢献したらしい。

日本の考古学会でも「百済の滅亡と遺民の大規模な移住は、日本の歴史を新しく書き換えるきっかけになった」と評価している。

白村江の戦いから7年後の670年に倭は国号を日本に変え、大陸式の律令体系を持つ統一国家として生まれ変わる。

そしてこの敗北の後、日本列島の西側では万が一の追加侵攻に備えて防衛態勢を整え始める。

この時期に西日本の各地で古代山城が築かれたのも、こうした緊張感の中で理解できる。

発掘調査の結果によると、鬼ノ城の城壁は列石を置いてその上に土を突き固めた版築土塁と高い石垣でできていて、地形に合わせて城壁が折れ曲がる構造になっている。

これは当時の倭にはなかった典型的な百済の築城方式だ。

つまり温羅伝説の舞台になった鬼ノ城は単なる昔話の背景じゃなく、7世紀後半の朝鮮半島情勢や百済滅亡後の国際関係、日本の防衛体制とつなげて見ることができる遺跡だ。

1-3. 鬼ノ城という名前

鬼ノ城という城の名前も面白い。

今の漢字で見ると「鬼」の「城」で、文字どおり鬼の城だ。

でも、一部の解釈ではこの「キ」という音が元々は城や城郭を意味する古代百済系の言葉に関係していた可能性も語られている。

百済語では城を「キ（긔／킈）」と呼んだ。

つまり最初は単に「城」を意味する言葉だったのが、後で発音が同じ「鬼（キ）」と結びついて「鬼の城」という意味に解釈し直された可能性があるということだ。

こういうのは民間語源的な変化と見ればいいと思う。

知っての通り、古代の地名は漢字の意味より音を借りて書く場合が多かった。

その過程で最初はただの当て字だった言葉が後から漢字の意味や地域の伝説と結びついて、全く別の話のように定着することがある。

最初から「鬼の城！」だったというより、音と伝承が重なって少しずつ鬼伝説と強く結びついた可能性があるわけだ。

こういうところがすごく日本の古代史っぽい。

記録はあいまいで発音は変わり、伝承は上書きされて、後になると本当に鬼が住んでた城のように定着する。

歴史というより古いレイヤーケーキみたいだ。

一枚めくるとまた別の話が出てくる。

でも、おいしい。

1-4. 鬼の本当の正体は？

悪い鬼が現れる。

人々を苦しめる。

英雄がやって来て退治する。

平和が訪れる。

昔話の文法としてはとてもきれいだ。

でも、古代史の視点で見ると少し違う読み方もできる。

もしかしたら桃太郎が退治した鬼という存在は、本物の角が生えた怪物じゃないのかもしれない。

ヤマト朝廷から見て見慣れない異質な外部の集団や中央に従わなかった強力な地方勢力の記憶が、伝説の中で「鬼」に変わったんじゃないか？

日本の伝承の鬼は、ぎょろりとした目に2本の大きな角が生えた姿で描かれるのが典型的だ。

体が大きくて刀や弓の扱いがうまく、力も強い。

酒と歌が好きで、理解できない妖術を使う存在として描かれる。

こうした特徴から、古代中国の記録にある東夷、つまり体格がよくて遊ぶのが好きで弓をうまく射る朝鮮半島の人々のイメージと重なって見えないか？

当時の倭にはなかった先進的な文物も持ってたわけだし。

このように鬼は単なる想像上の怪物じゃなく、ヤマト朝廷の外の強力な集団や先を行っていた渡来系の技術集団の記憶が怪物化した存在だという解釈もできる。

1-5. 漫画『ONE PIECE』のカイドウ

この鬼という題材は現代の文化でも生き続けている。

代表的なのが『ONE PIECE』のワノ国編で、桃太郎の説話の影がすごく強く感じられる。

ワノ国を率いるモモの助という名前からしてそうだし、鬼ヶ島という場所も出てくるし、カイドウは巨大な鬼のボスのようなイメージを持っている。

海軍の三大将（青キジ・赤犬・黄猿）は、桃太郎を助けた動物のキジと犬と猿が名前に入っている。

カイドウを「温羅そのもの」と断定はできないけど、ワノ国編全体が桃太郎の説話と鬼退治の話のイメージを少年漫画風に組み直した感じは確かにある。

だから『ONE PIECE』でカイドウを見るときは、その後ろに単なる「角の生えた怪物のボス」だけじゃなく桃太郎や鬼ヶ島や温羅や鬼ノ城、そしてもしかすると古代の朝鮮半島と日本の衝突と交流の記憶までがうっすらと重なっている気がする。